
L’art numérique ou la science au service de l’œuvre
La nouvelle ère géologique, appelée Anthropocène par les chercheurs, considère qu’elle est celle où l’activité humaine bouleverse la nature, comme elle ne l’a jamais fait

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Dans le contexte mondial de la pandémie de Covid-19, qui remet en cause nos organisations sociales, sanitaires, économiques, nationales et transnationales et qui bouleverse nos

Dans son introduction à L’Art olfactif contemporain, Chantal Jaquet (Jaquet : 2015, p. 7-16) pose la question des conditions d’existence et de reconnaissance d’un art olfactif. En

Il faut apparemment aujourd’hui de nouveau, comme par le passé, savoir nommer ce que l’on ressent, conceptualiser une œuvre, analyser une démarche artistique, résoudre une

« L’homme ne vit plus désormais dans la nature,mais se loge dans la surnature qu’il a créée lui-même,[…] à savoir la technique. » José Ortega y Gasset

Si l’on connaît de mieux en mieux l’impact de la science et des techniques sur la culture et les réalisations artistiques de la société occidentale,

Dans un récent numéro de Beaux-Arts Magazine, l’éditorialiste note, avec une pertinence digne d’être remarquée, la spectaculaire disparition de l’art de la critique appliquée aux

La légende dorée de la science-fiction se plaît à raconter que si Rick Deckard, le célèbre Blade Runner du roman de Philip K. Dick, s’enfuit

L’art, la science et la technique ont des relations privilégiées, deux à deux, selon les moments de l’histoire, notamment lorsque la technique est assimilée à

Quand il était enfant, Michel Jeandin habitait non loin de l’aître Saint-Maclou, un ancien cimetière intérieur qui abritait l’École des beaux-arts de Rouen. Est-ce la
Introduction Nous vivons dans un monde en crise : conflits territoriaux et sociaux, déplacements de populations, bouleversements climatiques, effondrement de la biodiversité, pandémies, accélération des innovations technologiques et de leurs usages, transformations profondes des milieux de vie et des activités humaines. Face à ces situations, le terme de « réparation » s’est progressivement imposé dans les discours politiques, […]
« Once, he was a man, a chemist named Ted Sallis, until a top-secret experiment went awry… and he changed. The serum that was it have made him a super-soldier combined with strange forces in the shadow-haunted swamp to turn him into a shambling, mindless mockery of his former self… part man, part monster[1]. » (The Man-Thing ; FLEISHER, WIACEK et al. : 1979, p. 1) En hommage à […]
Depuis quelque temps, avec l’accessibilité grandissante et simplifiée aux outils d’IA générative, la navigation sur les réseaux sociaux s’apparente à un parcours étrange, hypnotique, presque enchanteur, dans un océan de contenus visuels, textuels et sonores de plus en plus absorbants, une immersion à la fois familière et déstabilisante dans un flux qui reconfigure notre rapport […]
Introduction A priori, le visage semble le propre de l’homme, ce qui le distingue tout à la fois de l’animal et de la divinité. Comme le signale Dominique Baqué, « d’emblée, l’on pourrait s’accorder pour faire du visage l’emblème de l’humain, l’animal n’étant pourvu que d’une gueule, et la divinité, dans les deux grandes religions monothéistes […]
« Dans le jardin poussaient des fleurs merveilleuses ; et afin que personne ne puisse passer sans les remarquer, on avait attaché aux plus belles d’entre elles des clochettes d’argent qui tintaient délicatement. » Hans Christian Andersen, « Le rossignol et l’empereur de Chine » Introduction. Émerveillement, enchantement et ensorcellement Les significations des mots prennent des colorations changeantes au fil […]
Introduction Le net.art s’affirme comme une pratique où le réseau n’est pas seulement un support, mais un médium, un outil et un environnement de création. Cette forme d’art explore les interactions entre technologie, société et esthétique, en mettant l’accent sur l’autoproduction, le détournement des usages numériques et la participation active des publics. Des œuvres tels […]
Introduction Cet article tend à rendre visible ce qui constitue l’un des pouvoirs fondamentaux de ce que l’on nomme cinéma, à savoir sa capacité à faire événement. Non pas l’événement au sens diégétique d’un fait représenté, mais l’événement comme surgissement phénoménal et transformation des conditions mêmes de l’apparaître. Penser le cinéma à partir de son […]